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他的提议，得到了大家的赞同。对工业化的意义，取得了高度的一致，中国今天发展如此之快，在他们看来，最关键的原因，是工业化的成功。
此时，有一位提出一个问题：“科技进步这个词，不是更为专业吗？为什么非是工业化？”
其实，这个问题潜藏在冬子心里也有一会了，毕竟，要说工业，冬子对它的第一感观，就是容钢。刚才那们火药专家对打钢铁有一种过分的推崇。而冬子知道，容钢的效益，一年不如一年了。而打败它的，是最新的冶炼技术，可见，与其说工业化无敌，不如说科技进步无敌。
但是，整个酒席上，冬子不敢开腔了。这一帮子专家，就是喝多了说胡话，也比冬子高几个档次，连他们随意冒出来的专有名词都听不懂，如果冬子与他们进入深入交谈，得到的效果，只能是：降维打击。
“工业化的迭代与发展，当然包含着科技进步。”火药专家继续说到：“但是，没有工业化的基础，包括工业化的技术、设备，或者与之相适应的人文、社会、制度、教育、生产基础，得到的科技进步，也是一盘散沙，无法转换成现实的生产力与体系上的整体跃升，也就是说，单纯的一把枪征服不了世界，单纯的技术进步，维持不了生产力。”
他这个观点，得到了部分人的肯定，但也有个别喝了酒的伙计，提出了挑战。这种挑战，不是直接挑战论点，而是挑战论据。
“我们都是实在人，莫乱讲大道理，你举例说明。”
这是一种非常高明的辩论手段，意思是，你光讲道理，说服不了我。你得讲例子。但是，你讲个别例子，我又可以说，你这是孤证不立。你例子举多了，言多必失，我就可以找到你的漏洞，攻击你。
“有一个例子，我想大家都关注过，也思考过。”火药专家停了一会：“我们身在西安，对此体会尤其深刻。”
冬子的猜测没错，他要拿我们的传统历史说事了。西安是什么？是千年中国古代的光辉史，是制度文化发展的进化史，发生在这里影响我们数千年的事件，都从考古中挖掘出无数的证物，证据充分，立论有据，完全可以证明一个普遍性的道理。这种以一当百的证据，在世界上恐怕很难找到了。既文献的描述，又有文物的证实，太扎实了。
“我们有个光辉的时代，兵马俑的铜车马，金属构件的精密与物理结构的合理，简直就像是工业时代的精密机器一样，在两千年前，我们的祖先就造出来了。当时对磁铁的运用不仅在罗盘上，也在宫门安防工程中。更不用说，文献记载的天工开物、梦溪笔谈之类的技术进步，要说，哪怕我们等西方五百年，他们也追不上我们的技术水平，对不对？”
火药专家，居然没有列举四大发明中的火药，读书人也没列举四大发明中的造纸术，当场就有人提出疑问了。他解释了自己不太用那几个例子的原因。
其一是因为造纸术，这东西好像是在利用纤维的特点，但毕竟属于一种经验摸索，当时的科技含量，低于纺织技术的发展。只是它对文明传播的社会意义巨大，才被列入的。今天只讲科技水平，要让它们与今天的科技模式有具体的可比性。所以，不是造纸不重要，而是无法进行比较。
关于火药，在他看来，更像是炼丹家瞎撞上的结果，有点运气的成分。虽然它的产生，符合实验科学的规律，但毕竟目的不纯，生长于玄学的环境里，拿它来举例就抢了玄学家的风头。况且，他到最后还要说这个事，不必重复了。
而活字印刷术，是一种机械革命，但更像是手工艺的进步，是传播文明的巨大手段，但本身所含的与近代科技类似的成分，少了些。
而铜车马的机械复杂程度、合理程度，所使用的基本原理，与今天的工业机械相当类似。所谓指南针罗盘，都是地磁现象的运用，在今天的科技发展进程中，它依然是热门学科。所举的两本科学技术书籍，因为其整体性与系统性，完全可以作为祖先们科技发展的百科全书，它们中所记载的成百上千种技术，就相当于成百上千个例子，说服力足够强大。
他这一解释这个例子的代表性，冬子马上明白了，这个人太聪明。举例说明一个问题，往往会被别人归入特殊性例子无法说明普遍性原理。我梦见了你，不能代表你也一定梦见了我，打比方与举例说明，我们古代最常用的说理方式，但大致上，它是不太严密，不太科学的，得出的结论，很容易被人驳倒。
但是，这种包容性与广泛性，他用来举例，只要他运用得当，就完全可以以一当百，说明问题。这或许也是老祖宗留给我们的思考题，好的问题，就是最优质的智慧资产。
后来的结论，根本不需要火药专家详述了，因为大家自动地补充了答案。这是中国近代知识分子与仁人志士苦苦思考的问题，是任何一个对我们传统历史充满热爱的人，都要寻找的答案。就连冬子这种根本与科学不沾边的人，也都对此问题充满了疑惑。一个优秀过分的老大，怎么就沦落到后来割地赔款的程度了呢？
如果我们当年真的是完全不行，完全腐朽，那它为什么，又没被灭族亡国，为什么在今天，又重新站起来了，是什么让它仍然保留着重新复兴的生机？基因何在？
“其实，我们的所有技术进步，都没有被演化为工业化，整个农业架构下的社会，因为其过于发达，所以没有产生工业化的动力。吃饱了的人民，没有工业化的迫切需求，所以工业化的前提，是彻底抛弃农业生产生活与社会模式的决心，不得不向工业化向死求生的全民族意志，不如此，新的工业化思维，也会一次次像戊戌变法一样，胎死腹中。”
他这一番言论，有一种置之死地而后生的意思。冬子想到某位伟大人物的言论，但此时，他把这句话改造了一下。“如果没有打破旧世界的决心，就无法建立一个新世界。”
有的伙计还补充了当年欧洲工业化的原因。教会压迫与科学思维的矛盾已经不可调和了，农业生产完全跟不上人口增长导致的大量战争，航海时代对技术的迫切需求，大型瘟疫对医学的要求，战争对火药改进及武器进步的要求。任何一种需求，都是非常要命的，到了不进步就得死的程度，所以一种全新的体系，才有机会确立起来。
“体系的确立，才是工业化的根本，这需要全民的共识及探索的精英。要打烂旧有的秩序与财富，不是生与死的考验，人们是下不了决心的。所以，近代中国的生死考验，才是促进我们进入工业化思考的诱因。”
这个问题算是说明了他的论点，大家都同意。但还有人提出问题：“你还是说说，为什么工业国打击中国传统农业国时，我们就一直没亡国，内部生长的基因，今天让我们重获新生，为什么？”
这是个好问题，不是说降维打击吗？它为什么存活下来了？我们没有印第安人的命运，其它三个伟大古代文明都消失了，为什么我们还在？
“因为我们在农业时代积累的文明成果太丰富太强大，以至于元朝、清朝虽然是外族进入，但依然要使用我们的文化与社会体系，为什么？是他们主动的选择吗？既然武力征服了，为什么不敢摧毁孔庙？是他们不得不服从这种文明的体系。因为，这种文明历经几丢掉的战乱与冲突而不倒，是因为它的积累太厚，是全方位的厚实。就像西安一样，不仅有厚实的城墙与深埋的古墓，还有大雁塔所代表的文明交流，有碑林所显现的精神财富。当年打中国的工业国，虽然是降维打击，但他们工业发展才起步，再精干的狼，要打死再虚弱的大象，也是有难度的。”
这个比喻太好了，所谓瘦死的骆驼比马大。但只解释了不死，没解释新生的原因。
而解释新生原因的人，恰恰是这个交大的教授。他提出一个观点，是我们文明内部的。“我觉得，我们进行工业化新生，除了被迫救亡图存外，还有文明的基因。比如，科学是什么？科学是把人与自然的关系放到第一位去重视。中国的道家，讲究人法地地法天天法道，而道法自然，所以，中国人追求科学技术或者工业化，在哲学思想与精神内核中，是不矛盾的，祖先给我们在两千多年前就种下了种子。还有一个意思，就是我们文化的多样性，诸子百家，东方不亮西方亮，这套不通那套通，所以，祖先预备了许多礼物，我们发现，总会捡得到适用的家伙，总会有趁手的工具。就连你刚才举的两本书，虽然不是科举的圣贤书籍，但不是也流传下来了吗？”
这算是一个相对合理的解释了，冬子听了，觉得很过瘾。
从饮食角度上讲，近代我们好像遇到了天灾，粮食颗粒无收，好像人都快饿死了。剩下一点往年余粮，也被人抢走。但是，我们祖先早就留下了书籍与智慧，说吃草也可以续命。比如本草纲目就记载了几千种可以吃的草，不仅可以吃，还可以救命。
文明的丰富与多样性，是祖先留给我们生命的强韧度。如果没有这种强韧，我们恐怕早就不在了。这就是多样性与深厚性的力量，它们让我们成了大象，哪怕病了，也还有体积与重量的威力。
还有一种生存能力，叫杂食性。人类就是典型的杂食性动物，这个特点，让人类抵抗饥饿的手段变得丰富起来。在社会与国家存亡之时，你文明的留存多样性，就是杂食性。而你文明中的特殊性，就相当于食谱上的独特性。比如，大熊猫大巨大自然灾难中留存下来，在于它的独特性，吃竹子。别人动物根本无法根它抢食，因为消化不了竹纤维。
此时，一个人居然站了起来，他大声说到：“兄弟们，我有一个提议，我们一起联手搞个大工程，怎么样？”
冬子身边的人低声音说到：“这家伙一个搞交通的，难道他要搞高速铁路，没有巨型投资，哪里来的大工程。”
冬子对面的人也说到：“搞交通的，这几年发了财的，天天跟人出去当评委，天天出席鉴定会，搞新设计的项目预算又高，他说话，估计就要开阔些。”
那个提议大工程的家伙，是个铁路设计的专家，喜欢用工程二字。当然，孙总也在下面嘀咕，这家伙挣的钱，估计是自己的几倍。当时把冬子吓了一跳，在冬子看来，孙总就算是最有钱的精英了，三十几岁就成了千万富翁，还有公司股票带来的固定分红，比他富几倍，是个什么概念？算是已经实现了财务自由？
“兄弟们不要误会，我说的不是搞什么基建工程。”
下面又开始嘀咕了：“铁公基，你们铁老大排在最前面，国家把最多的钱给你们了，还好意思说基建。”
孙总也大声说到：“我们只是基建中喝汤的，还在开发商手里吃点渣渣，哪里比得上你们，直接拿大头，开发商还要看你们眼色行事。”
冬子的体会就更深了，这还是来源于他在青山的经历。那些所谓的拆迁户暴发，那些所谓的楼盘涨价，那些所谓的建材市场火爆，如果没有那个高铁站，从何谈起？
“我是说，我们合伙写一本书，各写各的专业，假如，我们集体穿越回去，比如到一个朝代，凭我们今天的科技知识与工业素养，是不是可以重建一个强大的华夏？”
一群理工男居然要创作，还是穿越的东西，这么不靠谱？冬子以为会受到大家的嘲笑，可让冬子完全没想到的，是他们居然群情激昂，纷纷响应起来。
大家立即讨论了第一个问题，关于在哪个朝代，怎么开头，达到什么目的。
在大家的讨论之下，大家的意见开始收敛。收敛这个词，也是冬子在这个讨论中听到并开始理解的。这是一个关于数学函数的词汇，但可以表示意见集中、发展方向趋同的一个趋势。
“好，大家既然都倾向于南宋末年，我们可以试着讨论定这个朝代的主要原因。”铁路专家居然以这么短的时间，就点燃了大家的热情，那并不是酒的原因。因为喝了酒的人，可以有热情，但无法统一意见。形散而神不散的文章是最有意思的，这种酒局也是头脑风暴的发散，让冬子享受到另一种美感。
理工男一旦浪漫起来，就没有诗人什么事了。
选择南宋末年的意思很明显。毕竟当时最强大的蒙古军队，是否可以被科技进步所击败呢？如果可以，岂不是更能证明科技的力量？毕竟，那曾经是一个天下无敌的军队。
更重要的意义还不在此。建立科技进步的基础，是实现工业化。而实现工业化最大的敌人，是当时发达的农业社会。农业社会的惯性，才是他们要对付的最大敌人。
火药专家首先发言了：“要我说，打败蒙古铁骑，并非不可能。因为火药在当时，已经有制造基础了，我只要把火药变为炸药，提高炮弹的爆炸力，发射药力量足后，射程也远。射程远弥补了发射准备时间的不足，铁骑再快，也没有我们的炮弹快，而爆炸力成十倍以上的提升，对于我的专业来说，按南宋当时的制造水平，可以在短短几个月内实现。那么，襄阳城下的大战，对方铁骑上，就是全是拖雷，我们不需要郭靖，只需要百把个炮手，就可以搞定。”
这家伙，居然是金庸武侠的读者，把郭靖拖雷之类的人物，说得如此生动。在这一点上，冬子觉得，自己与他们这些精英，站在了同一起跑线上。如果这种出来，肯定会有一大批读得懂的人。
但是，他的提议马上就受到了孙总的置疑。“兄弟，你那炸药如此之猛，那么铸造技术是不是得改进？不怕把炮膛自己炸了吗？炮的铸造水平，能够约束这种力量？是用无缝钢管？射程与精确度的把握，是不是还得要膛线？如果要膛线，是不是得有车床？兄弟，光有炸药，是远远不够的。”
火药专家并没有反驳，而那位铁路专家，也就是的提议者说到：“这才是我提出集体穿越的意义。单个技术进步，并不能实现工业化。只有工业化的进步，才具备自我复制的能力。啥叫工业化？就是用工业的手段自我复制与进步的能力。我们还可以邀请其它学科的人才，共同点燃一个科技术，在那个农业社会，先在一个小地方建立火苗，然后让它燃烧整个华夏。”
“对不起，你这地方还真不好找。”冬子对面的家伙市场叫到：“君不闻，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣？我们古代正因为农业体制发展到了巅峰，所以，才有光辉的文明，你在哪里去插空建立独立的基地呢？”
这个问题很有道理，看样子，建立工业基地，最大的敌人，其实是朝廷，是当时的政权与社会体系。
有人说到：“我们穿越时，带些武器过去就行了嘛。官军来了，机枪伺候，他们敢干涉？”
此时交大教授提醒到：“你们太低估体系的力量了。要知道，咱们穿越过去，也是要吃饭喝水的，也是要与当时的人们交往的。吃饭拿不到粮食，要我们跟人家比而饥饿能力，我们比得过？喝水人家下毒，我们怎么办？再说，在金钱美女财富权势的诱惑下，再加上道义的包装，我们很可能被人当成怪物，我们成了当时全天下人民的敌人，怎么活下来呢？”
恰恰，这才是重点。一个完善体系下，突然出现的外来文明，很难有立足的根基。更何况，刚刚出现的工业文明，在那一头并不怎么生病的大象面前，就像蚊子盯了一口，根本无法撼动它的根基。
“也不是没有机会”铁路专家热情依旧：“我们可以找当时统治的薄弱环节下手，可能实现的概率，要大得多。”
此时，冬子斜对面的专家想了想，突然好像开了窍一样，对大家说到：“我想到一个地方，可能性很大，我们就从那里开始怎么样？”
“哪里？”有人发出了疑问的声音，所有人都把目光盯向了他。
“我先不说地方，大家去猜。我只说几个要点。”他端着那酒杯，好像在故意吊大家的胃口，缓缓说到：“这地方有几个特点。第一，那是一个县级单位。因为古代王权不下县，县基本上是一个自治单位，统治力量薄弱。第二，那里可以避免被政府军队包围，只有一条进攻通道，并且难度很大，官兵要进攻，准备时间很长，而我们利用天然地理优势，防御起来却很简单。”
说到这里时，有的人猜测是一个山脉，有的人猜测是塞外某个地方，有的人猜测就是在西部，甚至还有更不靠谱的，猜测在四川。
在四川的论点马上就被人否定了。毕竟四川是一个省的建制，光自己的官兵力量，精锐就有十万人以上，是不可以被几十杆上百杆枪打败的。况且，历史以来，要守住四川，也是不容易的事。天下未治蜀先治，天下未乱蜀先乱。话虽然是这样说，但至少在秦朝统一天下之前，四川就已经被完全治理好了。
铁路专家笑到：“肯定不是四川盆地，三国时期以蜀汉之力都守不住，就靠我们这些人？”
大家又开始了猜测之路，而冬子斜对面的人，露出了漫不经心的得意的笑，一幅小人得志的神色。