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“你必须死！”即将驾崩的汉武帝向即将升格为年轻皇太后的钩弋夫人历声呵斥道。瘫软在地的钩弋夫人随即被拖了出去，凄厉的哀号声摧人心腑，响彻深深庭院
这出历史惨剧，既是英明神武的汉武帝深谋远虑出的利益博弈结果，更是寄生皇权的钩弋夫人身为一个依附型人生的必然结局。
依附型人生的最重要特征就是思想上依附于他人。钩弋夫人就是一个典型，是人身与思想都依附于汉武帝，期盼着一朝选在君王侧，从此享尽荣华富贵。做为一个完全依附于他人的人，与其说是看他人如何对待你，还不如说是看他人如何摆布你。钩弋夫人的前后人生在本质上并无差别，只不过是从“你必须被我宠爱！”到“你必须死！”的表面变化而已。
历史往往以似曾相识的面目一直重复着。
汉时的明月照到了两千多年后的今天，社会竞争激烈，人人前途莫测。对善于规避风险的我们来说，直接寻找一个强有力的依附对象不仅是理性的选择，更是人生成功的终南捷径。我们强烈渴盼着强人的庇护，以便借水行船，水涨船高，希望此生在无风无浪中高歌猛进。
可是，此生谁料，一不留神，我们已成为了钩弋夫人的精神传承者。
不管最终有没有得到强人的赏识，依附他人的想法已经使我们的思想丧失了独立性。我们等于主动放弃了思想，就带着一副承载着一切希望的万金之躯，趋之若鹜地争相成为他人思想的执行者。这样的自全之计却是为人生下了一记致命的毒药。
单纯的执行者永远落后于复杂的思想者，艰辛努力的结果永远无法契合他人心中的完美设想。也就是说，执行他人的思想，我们很难做到让人家满意。这就使我们的地位在他人眼中沉浮不定“你可以上！”“你必须下！”“你给我滚！”这样出其不意的决定会给我们带来意外的惊喜或无比的沮丧，但在本质上都一样，都是体现出他人的意志。更值得警惕的是，不管是成为一个优秀的执行者还是一个拙劣的执行者，每一个单纯的执行者最终成就的都必然是一个失败的自我。一个失败的自我表现于失去了对自身的实际控制。我们的头脑成为了他人思想的跑马场，自身的思想弹性逐渐地消失殆尽；我们的人身不由自主，每天单纯的执行任务就如同天天吃那嚼饭，或许还有点滋味，但是营养锐减，造成了精神脊梁软弱无力，根本无法支撑起一个坚毅人生。
依附于他人的一生，就如同把家安在一个多发地震带。在这样由他不由我的复杂多变的处境中，欢天喜地的人转眼间会变得惶惶不安，人生走向可以在一夜之间突然变化，辉煌的成就也会在瞬间化为乌有。“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星”这不也是钩弋夫人的人生写照吗？有讽刺意味的是，后人极力避免着钩弋夫人的人生悲剧，可又不自觉地在各自的生活舞台上重复上演着不老的主题——依附型人生。
事实上，只要自强不息，人生就不存在悲剧。悲剧产生于对外界的彻底失望，寄希望于他人就是人生悲剧的起点，而催生这一切的万恶之源乃是人的思想惰性。思想是人之为人的根本，人的行动其实就是思想的运行。任何运行的东西总要遇到一定的阻力，勤勉的迎难而上，懒惰的知难而退。思想的惰性就使思想无法正常运行，这直接造成了独立思考能力的丧失，之后心甘情愿地臣服于他人，希望通过无需思索、更无需批判地执行他人意愿，轻松获得此生想要的一切。由此，一个漫随流水的依附型人生悠然浮现。
一旦依附于他人，就放弃了向自身纵深挖掘潜力，只是不断地在横向的人群中寻找可供依附的机会，这样浮于表层的惰性生活就注定了人生观会是错误而肤浅的。
缺乏思想、智力低下的低等动物，为了获取眼里仅有的食物与享乐，会跟自身之外的一切敌人争斗撕咬，这是自然界优胜劣汰的简单竞争关系，也是无可厚非地按规则凭实力的较量。而一旦缺乏思想，智商又高到自命不凡的我们，为了满足强烈的出人头地的欲望，就在人群中鼓捣出了花样繁多的成功要素，使整个社会如万花筒般变得热闹非凡，异常复杂。人活一口气，一切都要比。我们无所不用其极地寻找着成功人生的捷径，要最有效率地向他人证明出自己，结果滋生出了成功、失败、光宗耀祖、辱没门庭配套产生了贪婪、奴性、目中无人、卑躬屈膝这次第上演的一幕幕人生悲喜剧如纷纷扬扬的秋风落叶，飘在滚滚红尘中，落在陈腐观念里，变成了满目疮痍的枯枝败叶，将曾经逐鹿人群的各路豪杰悄无声息地埋葬其中。
“可怜转眼皆虚活，云自飘飘月自明”且不说那云和月，一只沙鸥尚能在天地间飘然独立，而我们，就不能拥有一个真正的自我吗？
每一个人都是一个特殊的独立世界。
人生天地间，生我之前我依谁？死后之我我靠谁？世上英雄本无主，来无影去无踪，生前无依，死后无靠，生死之间也必是一以贯之的无依无靠，以一个亘古不变的永恒姿态，独立于永恒的天地之间。如果外师造化，一个独立的人就相当于宇宙间一个独立运转的星球，有着自身独立的运行轨道，任何人为地干涉其独立运转的动机或行为，都是不理性的，并可能招致如星球互撞般的灾难性后果。所以，独立如星球、运转有轨道的我们，无需上天的恩赐，无患意外的灾难，无求他人的赞美，无惧他人的责难，更不必博得他人的同情。我们只消放眼自我世界，认清自强之路，勇往直前，慷慨前行。
可以说，独立性是个体存在的最基本特征。有了独立性才体现出个体的存在，认识到了独立性才开始了个体存在的最基本意义。一个人的命运就是自我感觉再辉煌再惨烈，相对于拥有芸芸万物的大千世界都是微不足道的；一个人的喜怒哀乐在庞大人群的嘈杂声中也总显得微乎其微，无足挂齿。生命的宝贵无法从外界中显现，人性的尊严更无法从他人处强求。一个单薄的个体只有在不仰仗他人，对自我的一切绝对负责时才显现出自身的宝贵；一个“渺苍海之一粟”的微末小人，更要从独立运行的角度，把自我夸张而又理性地放大到堪比那好似有永恒寿命的巨大恒星“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆”两者都是无依无靠地在各自独立的自我世界中永恒地自由运行着。人似恒星，自成体系，这是天生我才，更是天赋大器。
正是根植于人性中的自由天性，使人人都有追求自由的先天动力，后天的努力都殊途同归地指向自由人生。生活富足，尽情享受世俗之乐的，是小自由小眼界，是生活上的小成功；超世俗轻生死，志行合一纵横自如的，是大自由大境界，是思想上的大成功。以牺牲思想独立来追求成功的，看似终南捷径，其实南辕北辙，因为依附型人生从一开始就注定着思想自由的缺失。从这个意义上说，人生的成功起源于思想的独立。
思想的独立，需要有坚定的人生信念带来强有力的精神支撑，需要有来自明确人生目标的强烈引力克服思想的惰性。信念和目标会使思想的独立运行如一支永不枯竭的河流，川流不息，绵绵不断地奔向人生大自由。
但随之而来的，是一个无可回避的困难。追求自由的过程从来就不是在一种桃花源似的环境中单纯地进行着。在错综复杂、充满变数的人生历程中，思想的独立将会揭开我们真正的面目，暴露出了原有的实力，会发现了我们现有的能力远未达到足以支撑起一个独立自由的人生。所以，从思想独立到实现思想自由的过程，实质上就是自我能力的提升过程，就是对被思想惰性长期占据的人生至高堡垒，在洞察力、意志力、忍耐力、执行力等各方面发动犬牙交错的全面战争过程。这是脱蛹化蝶、如蚌含珠的破坏性创造过程，是度日如年的煎熬过程。但要坚信的是，我们的人生意义舍此别无他途。这将是个人奋斗史上的奇观，是敢于铲除自我旧世界的壮举，是勇于创立独立自由新世界的惊天动地的伟业。
如果说自由是美的，那么从独立通向自由就是艰难地创造美的过程。人生境遇千差万别，每一个人的生活不一定都能达到美的境界，但是每一个人的生活目的却都应该是美的。
昔日美丽的钩弋夫人早已凄绝千古。倘若她思想独立，纵然自由无望，但完全可以泰然应变，慷慨问死，对强势人物的人性漠视之举表现出强烈的鄙夷与不屑，体现出一个具有独立思想的生命所应有的人性尊严。果真如此，钩弋夫人仍将动人千载！当然，更可贵的，是善于在最糟糕的境地中能以自身长期积累的能力，百折不挠地追求大自由大境界大成功。同为汉武帝统治下的司马迁就是这样一个典型。尽阅人事沧桑，旷观百世之变，含真情言大志的司马迁，以智慧的超然做出了独立的选择，以超强的能力在人生的夹缝中成就了无限空间之王！
独立的思想一旦有了力量的支撑，将汇聚成一股激情澎湃的思想洪流，以磅礴的气势奔腾于亿万斯年的时空激荡中，释放出独特的、永恒璀灿的思想光辉。无数过去、现在或未来的人，无数显贵、平民、或落魄的人，都以其不懈的独立求索发出显性或隐性的思想光辉。这些光辉与天空中无数的已知、未知或超出人类想像的独立星体一道，让黑茫茫的鸿蒙宇宙呈现竞放光芒的浪漫天象。