佛说新语之2——天国之梦

大汉天子 / 著投票加入书签

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      人生于物象世界,不识四象并立关系,只知道自身具有形而上与形而下的双重需求,向往天国的梦想人皆有之,但却不是人皆信之。因为天国幻化于西方极乐世界,其属于幻象世界,而世人于生前又不能于物象世界中得到求证,人死后脱离了物界又不能再回来向世人作证,天国的梦便因幻界与物界的分立而成为了一种神话!其实天国的大门一直都在向世人打开着,而总有许许多多的天使在不断出入两界,为物界受苦众生奔波,他们一直都在努力着接引众生进入天国,并为此发下最宏大的誓愿——:“愿人人都得以往生于西方极乐世界!”这天国的使者便是佛。

    佛在幻界可入世救苦救难,但佛在物界并不是一个具体的人,因为佛并不是人或物!佛虽有无量法力,但这是至善之力,需要集结世人之善力。我们总是错误地去判断,要求佛以自己想象中的超人面目出现,佛入世也只能托生于人,需要遵守物界中的一切物物制约关系,因为物界善力还不足,佛也无可奈何!若物界众生皆向善,佛便可直接以幻界之身进入物界,到了此时,物界与幻界已经融合成了一体,天国就在人间了!人人都已成佛。

    佛不在物界之中时称之为出世,这时的真身已经回归幻界,但佛还在不断收集世人的善念,当世人的善念足可以给予佛无量法力时,佛便入世救苦救难。佛入世不一定是托生变成人,佛可以托生为物界中的任何一物一事一象,佛可以将真身直接瑞降于人们的精神世界里,因为人由四象构成而所有物象也皆由四象构成,人的精神思想意识属于幻象世界,物的精神思想意识也属于幻界,佛皆可直接出入。只要人们有足够的善念可去感悟佛,佛便以无量法力出现,接引人们成佛。

    佛可渡化人,佛亦可渡化物,物亦有四象,佛可幻化成各种物象,直接出入物界之物的幻象中,是故我们紧记不杀生的守约,因为佛可能便寄幻于某一种动物身上,用以点化世生相,我们不要小小蝼蚁便可以轻生,佛从不轻视生命,更是突出人之生的重要,人生是条恶行路,轻生者并不能升入天国,处于恶行必须努力去善为,通过修持三味以达到成佛。

    我们用善念去创生了佛,也是我们用恶力念消毁了佛,佛在心中,佛在意念中。善念供养着佛,反过来佛又去弘扬善;恶念消毁了佛,反过来又产生与佛对立的魔,魔又去繁衍出恶。有形有实者称之为物,物有无数,人为其中一类。物之多如三亿恒河沙,数也数不清!物之分类,以善恶分,物亦善亦恶。善与恶的关系是对立统一的关系。由善可入恶,由恶亦可变善。如风吹物受,细雨可恩泽万物,此为善;但若是狂风滥雨使地面处处受其灾害则为恶。万物皆平和发展组成一个协调的对立统一的系统,千丝万缕的相连关系,各自有着各自的生存发展权,自然界与人类社会谐同处,万物得以欣欣向荣,此为大善。破坏它物的生存发展权,使自然界与人类社会的生存环境受到威胁,甚至毁灭,此为大恶。大善便成佛道,大恶便成魔道。在四象世界中,唯有物象世界产生了人,人完全依靠精神的强大进化动力产生了人类意识的觉醒,终于成为了百灵之长,万物至尊。人的这点精神起源属于幻象,它是幻象的进化产物,是故人存在于物之世界,从物界中来,但人在造物成形之前,佛给予了其灵光,而道给予了其活力,是故人都有佛性,人都可行道。佛通过人的进化发展去点化无数物,佛的最宏大誓愿是要让物界所有物都可往生西方极乐世界,当人类以为科技发展正在把这一天国梦想彻底去实现时,佛却开始了忧虑,因为魔也在利用道,魔的功力也在增长,当魔的功力大到足可以毁天灭地时,物界不是变成了天国,而是变成了人间炼狱!人类在按照佛的宏愿正把自己的思维智慧外分化,一旦让电脑拥有了人类意识,一旦让机器人真正问世,所有的物拥有人类意识与思维智慧都成为了可能,是故,佛的旨意是要求众生平等,作为一个完美协调,和平统一,共同发展的生命宇宙系统去完成物界的进化。亦只有这种生命平等的精神才可以抗击魔的乱世灭佛。佛的众生长平等之说恰是站在了未来发展方向上的高度精神指领。

    佛没有出世之前佛早已存在,佛入世之后由我们的善念护持佛。是佛创造了我们,亦是我们创造了佛。人们去假想的天国是按物之世界的形去设计出的模式!是故总以为天国亦是物形之天国!天国不在物界,它存在于佛道二象中。佛将其灵光普照于物,道将其活力普洒于物,物在佛的灵光带领下齐作善念,利用道去改造物之形,创造物之形,使我们的世界充满幸福快乐,而我们人人都积极行善。由善力建造的天国每天都接受我们的香火,天国也如人间一样越建设越美好,规模越来越宏大,佛法越来越无量。当我们每一个人都去行善,使得善力大到直至可将天国之门完全打开,世人便不复再有苦难,极乐之土不复再仅在西方,而是遍存于人世间,人人皆已成佛。反之物坠入魔道,不作善念,物失去了佛性,也失去了道,物之世界必充满邪恶,逐渐毁灭,而佛之世界也将不复存在!此一物,彼一象!物之不复存,佛之难再存,天国亦随之崩塌,变成一堆废墟,四象重入混沌。是故物多一分善念,天国便多一片砖瓦;物造一分恶,天国便少一根柱梁,天国由我们的善念去建造去兴旺,而我们亦受天国的恩泽,普照佛光。佛有无量法力,但在靠人心向善才能发挥;魔亦有万世功力,但亦需有人心为恶,方可灭佛乱世。佛劝人向善,善又弘扬佛法;人若为恶,魔便乱法扰世,善力到达无限,佛法便无量,佛方能入世救苦救难,人心善力不足,佛也无可奈何!

    物之世界是一个完整的系统构造,有善必有恶。人是由之灵光赋予了天生之善,恶的产生是由于人心受到它物之诱惑,受它物之恶影响而被魔之黑暗掩蔽了佛光。佛代表着善,魔代表着恶,善与恶是物界两种对立又辩证统一之象。有善必有恶,是故有佛必有魔,佛与魔的斗争是长久的,但永远是佛胜过魔,因为人皆有佛性,人皆有灵光,只要稍指点迷津便可使人灵光大开,从而不为魔所控制,从而走入佛道。即使是极大奸大恶之徒,其佛性灵光也不会被消泯,只不过魔障太重罢了!是故佛门大开,可渡尽天下之人,天下之人与佛皆有缘。

    物象有五光十色,千幻万变之形,让人产生许多纷扰迷乱。魔便借助人心被蒙蔽,唆导世人去为恶,再借助恶念去增强其魔力。要拔开魔障困扰必先分清真假虚实与善恶。

    真是美,假是丑,虚是迷津,实是本源。善是佛,恶即是恶。追求真追求实便是追求美追求本源。追求美与本源便可摈弃丑,走出迷津,使自己不步入魔道从而行善走入佛门。

    花儿使我们赏心悦目,绿水使我们心胸舒畅,清风使我们意境开阔,大地、原野、森林、湖泊-----百鸟与百兽百虫生机盎然!这些都是美,这是自然物之美。相对而言,垃圾、污水、恶臭的空气、荒漠、沙丘、不毛之地-----这些都是丑。我们去追求美改造丑,使人世间都是美,这便是行善积功德。追求美,积极去改造丑,使丑化为美便入佛道。大家都平等和睦相处,互相帮助,友善互爱,不偷盗、不掳掠,不奸淫。社会上的正气得到弘扬,夜不闭门,路不拾遗,邻里关系有如亲兄弟手足情深!一个社会,一个国家,一个家庭处处充满平等互助,博爱和宽容。这便是美,这是社会之美。国强民富,经济发展,消灭了贫穷与落后,生活水平蒸蒸日上,这便是至美。相对而言,猜忌、偏执、欺讹、消极、懒惰无为;战争、犯罪、灾难、腐败----这便是丑,消灭丑的发扬光大美的便是善。凡是使得一个单位,一个整体,一个系统得到和谐、完善、统一地发展的便是美。能使我们既能享受自然之乐趣,又能享受社会之幸福,这便是至美至善。追求真,追求美便可摈弃丑远离恶,便可入道,便可成佛。

    佛在心中,佛不在那一座山上,那一座寺庙中。无为不可修炼成佛,无为亦是一种丑。修炼不在山中,不在门户里,修炼在亲身力为中,修炼在行善,布善,造善中。只要心中常有善念,常念“阿尔徒佛”名号,常乐于行善,常作善举,便是修炼便可成佛。多作一分善事,佛之天国便多添一块砖瓦,而修炼之士便多一分功德;而多作一分恶,佛之天国便少一根柱梁,而修炼之士便少去几千几百之功德,是故学佛修炼千万不能为恶。

    追求本源亦是行善。常有言道:饮水思其源。物之世界一切皆有本源,人之初源于佛之灵光和道之活力,是故人都应该感恩佛之灵光和道之活力,都应顶膜礼拜,朝奉夕贡。人托父母血肉成形,得到父母及众多亲朋好友之养育照顾,是故我们都应该感恩图报。一个国家,一个社会起源于我们的先人,而许多民族英雄为此浴血奋战,誓死捐躯,才使得我们有今天之生存,我们更应感恩奉拜。追求实便是追求本源,追求本源便是要知恩图报。自然界给予了我们生命之本,社会国家给予了我们安居乐业,我们维持生命所需是从自然界中取得的,而社会又给予了我们更多条件去努力利用自然,改造自然,这些我们都要知恩图报。一件物品对我们有用,而我们用了,这便是恩。此种物品给予了我们方便,帮助了我们便施予了我们恩,我们反过来不可随便地抛弃它,珍惜其作用,当其再不能为我们使用时,我们把它改造,努力使其再为我们所用,不暴弃天物,此便是报恩。知恩不报造孽多,知恩图报结佛缘。别人给予了我们帮助,我也给予他人方便,此便是报恩。别人不给我方便,但我却给予他人帮助,这便是行善。是故报恩并非都是行善。但却可行善。是故报恩当须能行善。若报恩却造恶,此仍愚味。佛在心中,魔亦由心生,心生恶念便生魔,而恶多由愚味生,凡事之前必先念阿尔徒佛,心便可得到澄明,心灵得到澄明,佛光便显现,人就不会愚味。佛门于世间出现创始于释迦牟尼,号称如来佛祖。我佛从生老病死之人生疾苦中堪破红尘,劝人不杀生,吃素食进行清修,建立寺庙,奉持三宝。我佛告之世人有三世轮回,人死后要受地狱苦,劝人行善,多积功德。而世人便仅知人有三世轮回,而不知佛亦有出世入世。佛门广大,佛法妙妙,佛祖曾对提问之弟子拈花而笑不语,佛法有无字天书,因文字之功用并不能将所有佛法讲述。人有生死,佛也有出世入世,佛门之如来佛祖是从人之生老病死疾苦中入佛的,修行方式也是进行苦行僧式的清修,是故此是苦难佛。由苦难佛入世,从人生之苦难经历中劝导世人行善去恶,接引世生相都入我佛门。苦难佛出世后再由欢乐佛入世去直面人生各种快乐和幸福,劝人寻求生活的快乐和幸福,劝人积极有为去行善积功德。欢乐佛是继苦难佛出世之后从苦难佛的反面领人步入佛门,欢乐佛之后是救世佛,救世佛出现时,佛法已经由人们之善国发扬光大变成无量法力,最后战胜一切魔道,带领人们都步入天国,这便是佛之三世轮回之说。

    欢乐佛诞生之前必定会有魔窃取佛之名义欺世盗名,妖佛乱世于欢乐佛前,因为佛与魔的斗争永不会停息,魔法不能与佛法抗衡,魔便窈取佛之名义欺骗世人,世人若被魔所假扮之妖佛迷惑,便会误信妖言到处为恶,滋生事端。人多造一分恶,便为其魔殿多添一块砖瓦,便会使魔之法力更为强大,但如若从恶中化出善来,放下屠刀立地成佛。多一个从恶之人被点化从善,魔殿便会少一根柱染,欢乐佛之前的苦难佛曾使佛法得到弘扬,人多信佛,香火不绝,天国强盛,魔不能生乱,佛之法力处处幻化救苦救难,但是在苦难佛之后,道消魔长,佛法已凋零,我多不信佛,香火少见,天国秃败,魔便出来生乱,人世间处处见劫难。欢乐佛出来拔乱反正,广弘佛法,但魔已深入人心,道高三尺,魔高一丈!且欢乐佛教导世人从人生积极面入佛,从欢乐幸福追求中入佛,又给魔混乱世人目光,窈取佛之名义提供了机会!因为魔总是打着佛之名义欺骗世人,许诺人在死后给予各种各样的快乐和幸福。世人如果被魔控制住了精神出卖了灵魂,佛光被黑暗所蒙蔽,世人便遭受劫难坠入魔道,以至永不得超生,欢乐佛是告之世人要区别于魔道,是追求真实,行善不从恶,追求今生今世之幸福快乐,积极有为,给予他人快乐幸福,人中感受自己的幸福快乐,而在行善中入佛,并不是去许诺在人死后给予什么恩惠以骗取世人的信任,佛在心中,魔亦由心生,只有世人的善力足够强盛,才能拯救世人。世人都积极去行善,皆念佛号,世人都追求真与实,魔便会消亡,而救世佛便会降世。一百个人念佛号去行善,善力仅是一百个人总汇的善力,若有一亿个人念佛号去地善,那便是一亿个人的善力涓涓流水终汇成海洋,当当善力达到无量时,佛法便可以普救众生。

    人之生由佛给予其灵光,物给予其活力,经父母造化成形,人之死其一是由善念牵动领和佛门,一点灵光直奔天国。反之便是由恶念推动坠入魔道终下地狱,不能进入天国,亦不能再转世为人。其二便是躯体被消解,分子归分子,原子归原子,各物归还自然,五魂六魄皆散去,不入佛道亦不入魔道,此种情况归于那些虽不为恶但亦不去行善之无为者。因其生前不为恶,是故不能招之入魔,又不为善,佛亦不能领之入佛。是故最后连鬼都做不成!又不能参预转世轮回。其三便是其人在生前虽也为恶,又从善,魔力不大,佛力又不够,是故只能参预转世轮回再造功德,当再世功德到达完满时便可以得以步入佛门,若再钜功德还是平平凡凡,便再需参预转世轮回,直至最后功德完满,或者成魔而最终被佛击毁消亡烟飞灰灭,永不得超生。